sábado, 30 de noviembre de 2013
viernes, 29 de noviembre de 2013
Un profeta..
La tenia desde hacia algún
tiempo para ver..pero esta maldita manía mía..de optar por otra cuestiones..mas
aparentes..las mas de las veces..la hacia siempre en espera..no tengo
remedio..jaja..pero en fin nunca es tarde..y ayer tuve ocasión de verla..pelicula francesa del 2009..y Oh la
la..!..sorpresa muy..muy grata..UN PROFETA..aqui, la moral no es simplista ni
aleccionadora..es compleja, polémica, transgresora. Esta película es cine
auténtico, portentoso, hecho con esmero y lucidez..que rezuma calidad por los
cuatro costados. Cine del bueno, a fin de cuentas.
Audiard nos brinda una película con una trama fantástica, unos personajes muy bien estructurados, un ambiente totalmente conseguido y una acción y tensión genialmente desarrolladas..pero también nos brinda una película que permite algunas reflexiones sobre la vida y la condición humana...me la recomendaron..y yo desde este muro de noctambulo..hago lo mismo..RECOMENDABLE...saludos cinefilos..Kero
Audiard nos brinda una película con una trama fantástica, unos personajes muy bien estructurados, un ambiente totalmente conseguido y una acción y tensión genialmente desarrolladas..pero también nos brinda una película que permite algunas reflexiones sobre la vida y la condición humana...me la recomendaron..y yo desde este muro de noctambulo..hago lo mismo..RECOMENDABLE...saludos cinefilos..Kero
martes, 26 de noviembre de 2013
Lucinda Williams..
Todo fuerza y una magnifica voz en esta amazona del country/rock..yo ya hace algun tiempo que estoy enganchada a ella..y no quiero cura..si no todo lo contrario..me gusta esta droga..jajaja..
Woodstock....
Historia viva de una de las musas de aquel movimiento que centro la atencion del mundo durante tres dias..este es el homenaje en forma de cancion..de su autora Joni Mitchell..hace mas de 40 años..dioses parece que fue ayer..pues aun sigue sonando fresca y luminosa..
Nació en 1943 en Alberta (Canada)
Nació en 1943 en Alberta (Canada)
domingo, 24 de noviembre de 2013
Goodbye..
Emmylou Harris..es una cantante y autora norteamericana de country..nacio en Alabama en 1947..y de alguna manera ha formado parte de la banda sonora de mis dias..entre otras grandes cantantes del pop y rock..de la historia de la musica..y que iran apareciendo en esta tierra que nos va diciendo adios..goodbye ..poquito a poco..os dejo dos instantes de separados en el tiempo por mas de 30 años..la primera y mas reciente es un ADIOS y la segunda del 77..un JUNTOS DE NUEVO..saludos melomaniacos de K..
viernes, 22 de noviembre de 2013
Cronica anunciada de un proximo adios..( 2 )
Parece como si esta tierra nuestra ..intuyera el adiós (tal vez en mi torpe melancolía ..que no tristeza..le haya enviado señales)....y como en un "tour de force"..en una atracción inusual..a lo largo de estos casi tres años..abdujera todas nuestras "filias".."cosechas propias".."bocaditos de realidad"..y otras etiquetas..y las hermanara en este ultimo mes..
Otro Adiós el de esta amazona del country..que deja los escenarios..y su carrera musical..pero nos quedan sus canciones..y este bello ADIOS..
Otro Adiós el de esta amazona del country..que deja los escenarios..y su carrera musical..pero nos quedan sus canciones..y este bello ADIOS..
miércoles, 20 de noviembre de 2013
Otis Taylor..
Lo descubrí no hace mucho..en una de las innumerables carreteras secundarias que dan o daban mejor a la inolvidable y engullida por los tiempos Ruta 66..y no me perdonarla el dejar pasar la oportunidad de traerlo a esta tierra, que al igual que aquella romántica y aventurera ruta ..nos va diciendo adiós de a poquito ..espero a que os guste..saludos melomaniacos de K..
Otis Taylor es un músico multiinstrumentista americano nacido en 1948 en Chicago, Illinois que practica un trance blues con raíces afroamericanas, voz personal, letras comprometidas y riffs originales y elaborados. Su inquietud por la música la descubrió cuando se familia se mudó a Denver, Colorado donde un vecino le regaló un viejo ukelele.
Despues de tener varios proyectos en Denver, viaja a Londres con un contrato de una discográfica debajo del brazo. No le debió encajar mucho la filosofía e imposiciones de la discográfica que no casaban mucho con su estilo de cantautor de blues y volvió frustrado a Colorado donde formó un proyecto con Tommy Bolin de Deep Purple que pasó sin pena ni gloria.
En 1977 abandona el mundo de la música para poner un negocio de antigüedades limitando sus actuaciones a ocasiones especiales con sus amigos mas cercanos.
En 1995, Kenny Pasarelly (Elton John, Stephen Stills, Joe Walsh) le acaba convenciendo de volver al mundo de la música con la «Otis Taylor Band» que duró unos 6 años editando dos discos de manera independiente («Blue Eyed Monster» y «When Negroes Walked The Earth»).
A partir de 2001 edita ya como Otis Taylor y realiza hasta 9 albumes en distintos sello hasta 2008 donde podríamos destacar álbumes celebrados por crítica y público como «White African» «Respect the Dead» o «Truth is no Fiction».
Hasta el día de hoy acumula 11 nominaciones y varios Blues Music Awards.
Otis Taylor es un músico multiinstrumentista americano nacido en 1948 en Chicago, Illinois que practica un trance blues con raíces afroamericanas, voz personal, letras comprometidas y riffs originales y elaborados. Su inquietud por la música la descubrió cuando se familia se mudó a Denver, Colorado donde un vecino le regaló un viejo ukelele.
Despues de tener varios proyectos en Denver, viaja a Londres con un contrato de una discográfica debajo del brazo. No le debió encajar mucho la filosofía e imposiciones de la discográfica que no casaban mucho con su estilo de cantautor de blues y volvió frustrado a Colorado donde formó un proyecto con Tommy Bolin de Deep Purple que pasó sin pena ni gloria.
En 1977 abandona el mundo de la música para poner un negocio de antigüedades limitando sus actuaciones a ocasiones especiales con sus amigos mas cercanos.
En 1995, Kenny Pasarelly (Elton John, Stephen Stills, Joe Walsh) le acaba convenciendo de volver al mundo de la música con la «Otis Taylor Band» que duró unos 6 años editando dos discos de manera independiente («Blue Eyed Monster» y «When Negroes Walked The Earth»).
A partir de 2001 edita ya como Otis Taylor y realiza hasta 9 albumes en distintos sello hasta 2008 donde podríamos destacar álbumes celebrados por crítica y público como «White African» «Respect the Dead» o «Truth is no Fiction».
Hasta el día de hoy acumula 11 nominaciones y varios Blues Music Awards.
jueves, 14 de noviembre de 2013
Misty..
Esta hermosa tonada..ha sido versioneada hasta la extenuacion..todas fantasticas..pwero en mi opinion esta tiene algo mas..y no sabria decir la razon..quizas el interprete y su forma de hacer..no lo se..pero me emociono cuando la oigo por el..
...tengo la mañana algo pastelona..jajaja
martes, 12 de noviembre de 2013
Neko Case..
El arte de reencontrarse con el puño alzado..la diva del country alternativo nos ofrece su septimo disco a la vez que sacude los fantasmas internos que la han acompañado en los ultimos años (Ruta 66)...
Mazzy Star..
Dúo que forman Hope Sandoval y David Roback..ella una voz magnetica y una belleza enigmatica..susurros en penumbra....
jueves, 7 de noviembre de 2013
Por una antropologia...(2ª parte)
Primero, educación para la emancipación. La educación sigue siendo la más efectiva palanca para la emancipación de las personas, y la prueba definitiva que separa progresistas de reaccionarios. La universalización de una educación analítica y experimental, con frecuentes reciclajes y oportunidades de acceso o reentrada a la fuerza de trabajo, debe constituir la primera y prioritaria estrategia de la izquierda. Desde el punto de vista de valores, no necesariamente presupuestario, ha de ser la más importante, incluso más que la sanidad. Sin educación para la competitividad global no hay libertad, sólo paro, dependencia y alienación.
Segundo, democratizar la innovación y el mercado. No existe igualdad de oportunidades para ser empresario o innovador. Debe trabajarse por ello, ampliando a la mayoría de ciudadanos el acceso a los instrumentos financieros y cognitivos que permiten innovar y crear actividad económica. Para lograrlo es necesario aplicar las reglas del capitalismo a los capitalistas, fomentando la competencia y mercados abiertos frente al corporativismo, especialidad de la derecha española camuflada en su discurso liberal. La izquierda debe reconocer que los emprendedores pueden ser agentes de cambio, de circulación de elites. Asumir que agentes económicos con capital no son progresistas, dejar a la derecha su representación, es una de las torpezas de la izquierda continental comparada con la anglosajona.
Tercero, transformar la solidaridad. La izquierda ha de replantearse si lo estatal es el instrumento de solidaridad a privilegiar. El Estado puede ser un eficiente ejecutor de políticas sociales, pero deja de serlo cuando está inmovilizado por intereses corporativos y élites que neutralizan su potencial redistributivo. Lo esencial del Estado es garantizar el derecho universal a servicios sociales básicos, no ser el medio único de prestación. Éstos deben estar abiertos a la gestión privada, con controles, donde haya razones de eficacia, ahorro y calidad, y rechazarla sin complejos donde no se den. Además, el repertorio de soluciones institucionales para proveer servicios sociales es mucho más amplio que lo puramente estatal o privado, como por ejemplo un tercer sector gestionado por el asociacionismo cívico.
Los perdedores del sistema son hoy ya mayoría; las clases medias tienen todavía conciencia de clase burguesa pero realidad material de clase en precarización. El partido que vehicule la demanda de cambio de esta nueva mayoría será el partido dominante del futuro. La izquierda debe aprovechar la oportunidad; no tanto moverse al centro, sino mover el centro. Para hacerlo necesita soltar lastre de su tradicionalismo doctrinal y construir con las clases medias una mayoría de cambio: transitar de la protección social a la capacitación para posibilitar la emancipación de las personas; de la desconfianza del mercado a la promoción de una economía de innovación que genere recursos para la educación; y del inmovilismo en lo social a una solidaridad responsable, con criterios de racionalidad, sin a prioris, sobre quién y cómo presta los servicios sociales, y con una fiscalidad eficaz que reduzca la desigualdad de rentas.
La tarea es urgente. La izquierda con vocación de gobierno sigue cayendo en voto pese a que la crisis la gestiona ahora la derecha. La razón es que hoy es difícil saber qué espera de las personas, a qué cree que pueden aspirar, qué valor tiene para ellas el trabajo, y cómo se despliega eficazmente la solidaridad. Sólo protestar, estar a la defensiva, esperando que la derecha falle, es insuficiente. La elección para el progresismo es clara: resurgir ofreciendo la alternativa innovadora que pueda concertar una mayoría o desaparecer ante una nueva corriente política más transformadora, dejando entre tanto a las clases trabajadoras y medias sin alternativas a los populismos.
Segundo, democratizar la innovación y el mercado. No existe igualdad de oportunidades para ser empresario o innovador. Debe trabajarse por ello, ampliando a la mayoría de ciudadanos el acceso a los instrumentos financieros y cognitivos que permiten innovar y crear actividad económica. Para lograrlo es necesario aplicar las reglas del capitalismo a los capitalistas, fomentando la competencia y mercados abiertos frente al corporativismo, especialidad de la derecha española camuflada en su discurso liberal. La izquierda debe reconocer que los emprendedores pueden ser agentes de cambio, de circulación de elites. Asumir que agentes económicos con capital no son progresistas, dejar a la derecha su representación, es una de las torpezas de la izquierda continental comparada con la anglosajona.
Tercero, transformar la solidaridad. La izquierda ha de replantearse si lo estatal es el instrumento de solidaridad a privilegiar. El Estado puede ser un eficiente ejecutor de políticas sociales, pero deja de serlo cuando está inmovilizado por intereses corporativos y élites que neutralizan su potencial redistributivo. Lo esencial del Estado es garantizar el derecho universal a servicios sociales básicos, no ser el medio único de prestación. Éstos deben estar abiertos a la gestión privada, con controles, donde haya razones de eficacia, ahorro y calidad, y rechazarla sin complejos donde no se den. Además, el repertorio de soluciones institucionales para proveer servicios sociales es mucho más amplio que lo puramente estatal o privado, como por ejemplo un tercer sector gestionado por el asociacionismo cívico.
La tarea es urgente. La izquierda con vocación de gobierno sigue cayendo en voto pese a que la crisis la gestiona ahora la derecha. La razón es que hoy es difícil saber qué espera de las personas, a qué cree que pueden aspirar, qué valor tiene para ellas el trabajo, y cómo se despliega eficazmente la solidaridad. Sólo protestar, estar a la defensiva, esperando que la derecha falle, es insuficiente. La elección para el progresismo es clara: resurgir ofreciendo la alternativa innovadora que pueda concertar una mayoría o desaparecer ante una nueva corriente política más transformadora, dejando entre tanto a las clases trabajadoras y medias sin alternativas a los populismos.
José Luis Álvarez es doctor en Sociología por la Universidad de Harvard y Profesor de INSEAD, Francia-Singapur, y Ángel Pascual-Ramsay es director de Global Risks en ESADEgeo y Senior Fellow de la Brookings Institution
Por una antropologia progresista.. (1ª parte)
Este lunes pasado pude leer en el diario El pais este articulo de opinion interesantisimo escrito por el doctor en sociologia Jose L. Alvarez (Univ. de Harvard) y Angel pascual dir. de Global Risks...y crei adecuado traerlo a esta tierra nuestra..
El pensamiento progresista corre, en tiempos de crisis y estancamiento económicos prolongados, el riesgo de limitarse a objetivos y tácticas de resistencia, como la oposición a la necesaria modernización del Estado del bienestar, sin atender a transformaciones materiales, sociales y económicas, como las nuevas formas de trabajo y creación de riqueza habilitadas por las nuevas tecnologías, que deberían constituir oportunidades de generación de una actualizada cosmovisión. Sin esta renovación la izquierda corre el riesgo de confirmarse como opción electoralmente menor, conservadora de un status quo desarbolado por la globalización y abocada a la irrelevancia.
El centro de toda ideología progresista es siempre una antropología que responda a tres preguntas. Primera, ¿las mujeres y los hombres se han de conformar con lo que son o pueden, incluso deben, aspirar a realizar todo su potencial? Segunda, ¿qué significa el trabajo en un proyecto vital contemporáneo?, cuestión clave porque la izquierda, materialista, asume que los hombres y mujeres se realizan a través del trabajo. Tercera, ya que el trabajo es un hecho social, ¿cuánto del valor generado por ese trabajo se ha de compartir?, ¿cómo?; es decir, ¿cuál es mi relación con los otros?.
El ultimo aggiornamento antropológico de la izquierda va ya para medio siglo: 1968. Fue antiautoritario, enfocado a la liberación de los comportamientos privados. La hábil reacción conservadora de Thatcher y Reagan lo asumió dialécticamente y avanzó por el flanco siempre débil del progresismo: la tensión individuo-Estado en la economía. Al embate conservador sólo supieron responder los dos últimos chicos listos de la izquierda: Bill Clinton y Blair. Políticos competentes, cooptaron parte del mensaje conservador, ganaron elecciones y, por ello, pudieron preservar o intensificar las políticas sociales en sus países. Su fracaso último en la reforma del Estado ha hecho que la izquierda se limite, desesperanzada, a la defensa del empleo y titularidad de los servicios públicos.
El ultimo aggiornamento antropológico de la izquierda va ya para medio siglo: 1968. Fue antiautoritario, enfocado a la liberación de los comportamientos privados. La hábil reacción conservadora de Thatcher y Reagan lo asumió dialécticamente y avanzó por el flanco siempre débil del progresismo: la tensión individuo-Estado en la economía. Al embate conservador sólo supieron responder los dos últimos chicos listos de la izquierda: Bill Clinton y Blair. Políticos competentes, cooptaron parte del mensaje conservador, ganaron elecciones y, por ello, pudieron preservar o intensificar las políticas sociales en sus países. Su fracaso último en la reforma del Estado ha hecho que la izquierda se limite, desesperanzada, a la defensa del empleo y titularidad de los servicios públicos.
Las respuestas a esta terna de preguntas antropológicas vienen contenidas en tres basculaciones ideológicas que suponen un giro copernicano para la izquierda.
El primer desplazamiento es de la protección de los derechos de los trabajadores a la capacitación como instrumento para la emancipación. En un mundo global —sin refugios ya a la competencia laboral— sólo el individuo capacitado para adaptarse a las exigencias de la competitividad podrá ser dueño de su propio destino, menos alienado y dependiente de otros o del Estado; es decir, ser más. Para ello debe poder desarrollar talentos que le permitan el acceso continuo a las nuevas formas de producción. La diferencia entre una derecha moderna y la izquierda es que aunque la primera puede aceptar la igualdad de oportunidades de salida, la segunda permite redimir errores de elección de futuro, facilitando la reentrada, en cualquier momento, en la educación y en la fuerza de trabajo. El objetivo último progresista no debe ser por tanto la protección social, un objetivo intermedio, ni la igualdad de llegada —¿por qué, si el esfuerzo no ha sido igual?— sino la emancipación: dar a todos la oportunidad de soñar, elegir su vida y realizar su potencial (en un artículo en estas páginas J. M. Maravall ofrecía una opinión distinta).
La segunda es la transición desde una imaginería todavía focalizada al obrerismo o al empleado administrativo, a una que incluya a innovadores, creadores y emprendedores, figuras centrales del nuevo paradigma productivo basado en la innovación y las nuevas tecnologías, y que posibilitan no sólo la creación de más valor añadido sino también una más completa realización personal en el trabajo. La innovación y la labor creativa no sólo crean más riqueza sino también mejor trabajo.
La tercera basculación tiene que ver con la solidaridad y con las dificultades de encontrar bases para la misma en lo local, incluido lo nacional, y contar con agentes eficaces para su ejercicio. La tradicional filiación identitaria basada en un territorio y una comunidad cultural homogénea está desapareciendo —y cuando resiste es nacionalismo reaccionario—. Internet virtualiza el espacio y la inmigración hace heterogéneas las comunidades tradicionales. A su vez, el Estado está cada vez menos capacitado para vehiculizar la solidaridad, tanto por limitaciones fiscales —las clases medias rechazan sufragar servicios públicos que cada vez usan menos— como por pérdida de legitimidad derivada de su incapacidad de actuar en una economía global.
Tres estrategias políticas, correspondientes a cada una de las basculaciones, deben ser el primer paso a la renovación fundamental del proyecto progresista.
El pensamiento progresista corre, en tiempos de crisis y estancamiento económicos prolongados, el riesgo de limitarse a objetivos y tácticas de resistencia, como la oposición a la necesaria modernización del Estado del bienestar, sin atender a transformaciones materiales, sociales y económicas, como las nuevas formas de trabajo y creación de riqueza habilitadas por las nuevas tecnologías, que deberían constituir oportunidades de generación de una actualizada cosmovisión. Sin esta renovación la izquierda corre el riesgo de confirmarse como opción electoralmente menor, conservadora de un status quo desarbolado por la globalización y abocada a la irrelevancia.
El centro de toda ideología progresista es siempre una antropología que responda a tres preguntas. Primera, ¿las mujeres y los hombres se han de conformar con lo que son o pueden, incluso deben, aspirar a realizar todo su potencial? Segunda, ¿qué significa el trabajo en un proyecto vital contemporáneo?, cuestión clave porque la izquierda, materialista, asume que los hombres y mujeres se realizan a través del trabajo. Tercera, ya que el trabajo es un hecho social, ¿cuánto del valor generado por ese trabajo se ha de compartir?, ¿cómo?; es decir, ¿cuál es mi relación con los otros?.
El ultimo aggiornamento antropológico de la izquierda va ya para medio siglo: 1968. Fue antiautoritario, enfocado a la liberación de los comportamientos privados. La hábil reacción conservadora de Thatcher y Reagan lo asumió dialécticamente y avanzó por el flanco siempre débil del progresismo: la tensión individuo-Estado en la economía. Al embate conservador sólo supieron responder los dos últimos chicos listos de la izquierda: Bill Clinton y Blair. Políticos competentes, cooptaron parte del mensaje conservador, ganaron elecciones y, por ello, pudieron preservar o intensificar las políticas sociales en sus países. Su fracaso último en la reforma del Estado ha hecho que la izquierda se limite, desesperanzada, a la defensa del empleo y titularidad de los servicios públicos.
El ultimo aggiornamento antropológico de la izquierda va ya para medio siglo: 1968. Fue antiautoritario, enfocado a la liberación de los comportamientos privados. La hábil reacción conservadora de Thatcher y Reagan lo asumió dialécticamente y avanzó por el flanco siempre débil del progresismo: la tensión individuo-Estado en la economía. Al embate conservador sólo supieron responder los dos últimos chicos listos de la izquierda: Bill Clinton y Blair. Políticos competentes, cooptaron parte del mensaje conservador, ganaron elecciones y, por ello, pudieron preservar o intensificar las políticas sociales en sus países. Su fracaso último en la reforma del Estado ha hecho que la izquierda se limite, desesperanzada, a la defensa del empleo y titularidad de los servicios públicos.
El primer desplazamiento es de la protección de los derechos de los trabajadores a la capacitación como instrumento para la emancipación. En un mundo global —sin refugios ya a la competencia laboral— sólo el individuo capacitado para adaptarse a las exigencias de la competitividad podrá ser dueño de su propio destino, menos alienado y dependiente de otros o del Estado; es decir, ser más. Para ello debe poder desarrollar talentos que le permitan el acceso continuo a las nuevas formas de producción. La diferencia entre una derecha moderna y la izquierda es que aunque la primera puede aceptar la igualdad de oportunidades de salida, la segunda permite redimir errores de elección de futuro, facilitando la reentrada, en cualquier momento, en la educación y en la fuerza de trabajo. El objetivo último progresista no debe ser por tanto la protección social, un objetivo intermedio, ni la igualdad de llegada —¿por qué, si el esfuerzo no ha sido igual?— sino la emancipación: dar a todos la oportunidad de soñar, elegir su vida y realizar su potencial (en un artículo en estas páginas J. M. Maravall ofrecía una opinión distinta).
La segunda es la transición desde una imaginería todavía focalizada al obrerismo o al empleado administrativo, a una que incluya a innovadores, creadores y emprendedores, figuras centrales del nuevo paradigma productivo basado en la innovación y las nuevas tecnologías, y que posibilitan no sólo la creación de más valor añadido sino también una más completa realización personal en el trabajo. La innovación y la labor creativa no sólo crean más riqueza sino también mejor trabajo.
La tercera basculación tiene que ver con la solidaridad y con las dificultades de encontrar bases para la misma en lo local, incluido lo nacional, y contar con agentes eficaces para su ejercicio. La tradicional filiación identitaria basada en un territorio y una comunidad cultural homogénea está desapareciendo —y cuando resiste es nacionalismo reaccionario—. Internet virtualiza el espacio y la inmigración hace heterogéneas las comunidades tradicionales. A su vez, el Estado está cada vez menos capacitado para vehiculizar la solidaridad, tanto por limitaciones fiscales —las clases medias rechazan sufragar servicios públicos que cada vez usan menos— como por pérdida de legitimidad derivada de su incapacidad de actuar en una economía global.
Tres estrategias políticas, correspondientes a cada una de las basculaciones, deben ser el primer paso a la renovación fundamental del proyecto progresista.
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